Тварини теж часом бувають аморальними

Серія спостережень та експериментів переконала вчених у тому, що громадським тваринам добре знайоме таке поняття, як справедливість. Крім того, вони вважають, що у братів наших менших присутні такі поняття, як мораль та моральність. Стало зрозуміло, що між людьми та тваринами залишається дедалі менше принципових поведінкових відмінностей.

У YouTube за запитом «guilty dog» можна знайти масу відео, де, здається, щиро каються, коли господарі лають їх за ті чи інші провини: брівки будиночком, жалібний погляд і вираження глибокого жалю на фізіономії: А що це насправді? Розігрування перед господарем вистави «Собаці соромно» або ж реальні переживання?

Вчені-етологи, які займаються питаннями інстинктів та поведінки тварин, протягом довгих років стверджували, що поняття моралі тваринам невідомі. Простіше кажучи, вони не можуть відрізняти зло від добра. Останнім часом, правда, ця позиція похитнулася. «Раніше люди проводили чітке розмежування між своєю поведінкою та поведінкою тварин. Але сьогодні у нас все більше наукових доказів того, що мораль та тварини – поняття сумісні», – каже етолог Марк Бекофф.

Бекофф - почесний професор екології та еволюційної біології Університету Колорадо та один із засновників руху «Етологи за етичне поводження з тваринами». Його великі дослідження наштовхнули його на думку про те, що мораль - це риса характеру, а не система, створена людьми, і що в історії ссавців вона також має місце бути. Досі моральні сторони поведінки тварин практично не вивчалися, але Бекофф вважає, що ссавці все ж таки з ними знайомі.

Більшість досліджень Бекоффа стосується вовків і койотів. І ті, й інші живуть зграями, у яких поведінка кожного з членів регулюється суворими правилами. Етолог спостерігав альтруїзм, терпимість, прощення, встановлення справедливості, взаємні почуття – і все це, за його словами, найкраще помітно, коли тварини грають одна з одною.

Саме у грі псові з раннього віку навчаються соціальним кодексам поведінки. Запрошуючи один одного пожартувати, вони приймають ігрову позу: передні лапи лежать на землі, задні стоять. Навіть якщо ця поза супроводжується агресивними діями, такими, як гарчання та вишкірювання зубів, поза не залишає сумнівів у грайливих намірах собаки. Під час гри домінуючі члени зграї будуть давати можливість слабкішим товаришам помінятися ролями, дозволяючи їм перекинути себе на спину і стати ненадовго царем гори. Якщо один із «гравців» прихопить іншого зубами надто сильно, він відразу ж вибачиться, знову прийнявши ігрову позу.

Порушення цих правил веде до застосування сили - вовки та койоти неухильно дотримуються ігрового регламенту. «Шахраї» стикаються з неприємними наслідками: решта членів зграї припиняють спілкуватися з ним, а то й зовсім виганяють із зграї, так що нечесних гравців, як правило, чекає рання смерть – перевагами зграйного «соцпакету» вони користуватися більше не можуть.

Оскільки собаки походять від вовків, вони досі поділяють вовчі поняття справедливості. «У них є почуття правильного та неправильного. Це можна побачити, коли собаки грають у парку. Якщо одна собака просить іншу пограти з нею - навіть якщо вона більша і сильніша - вона веде себе чесно, а саме - грає. Вона розуміє, що було б несправедливо спочатку запросити пограти, а потім напасти на свого візаві або почати з ним спаруватися», - пояснює Бекофф.

Експеримент співробітників Віденського університету довів наявність у собак почуття справедливості. Якщо у пса просили лапу, він з радістю подавав її незалежно від того, слідувало за цим заохочення частуванням чи ні. Проте ентузіазм у собаки вичерпувався, якщо вона бачила, що іншим за той самий трюк дають їжу, а їй – ні. Скривджені собаки одразу ж починали виявляти ознаки стресу - шкрябати підлогу, почухуватися або нервово облизуватися. Дослідники стверджують, що це не тільки жаль про частування, що не дійшло до собачого рота, але й переживання через несправедливість.

Поняття моралі притаманне не тільки собакам, а й китам, кажанам, слонам, шимпанзе і навіть . Так, в експериментах голодні відмовлялися від їжі, якщо знали, що за запропонований ним корм інші щури зазнають удару струмом. Уявлення про диких тварин, як про безжальні й жорстокі створіння, докорінно помилкові, каже Бекофф: «Усі дослідження щодо приматів та інших ссавців показують, що у 90-95% випадків їхня поведінка не виходить за рамки прийнятного. Агресію та насильство насправді рідко коли можна побачити».

Ніколас Додман, спеціаліст з поведінки тварин у школі ветеринарної медицини Університету Тафтса, так само, як і Бекофф, вважає, що собаки здатні відчуває провину, але сумнівається в наявності у них уявлень про мораль. «Можливо, розоривши в запалі відро для сміття, собака, остигнув, подумає: «О боже, який безлад, моєму господареві це не сподобається, мені влетить». Так що так, їхні почуття багато в чому схожі з нашими. Але чи можна екстраполювати це на мораль – вже інше питання».